En este trabajo desarrollaremos distintos puntos, primero un mapa mental sobre la Percepción social y atribución causal, luego un cuadro sinóptico sobre Las cuatro perspectivas (modelos) en el abordaje del estudio de las actitudes, Las funciones de las actitudes, Cambio de actitudes.

Desarrollaremos ocho preguntas tales como ¿Cuáles son los problemas que se han presentado al momento de definir el concepto de estereotipo?, Desde el punto de vista metodológico explique con argumentos las dos grandes vertientes en el estudio de las Representaciones Sociales, se explicaran las distintas teorías, Teoría del Refuerzo , Teoría del Equilibrio ,Teoría de la Disonancia cognitiva ,Modelo sistemático-heurístico ,Modelo de la probabilidad de elaboración y de ellas se expondrán las diferencias y las semejanzas.

OBJETIVOS

· Identificar por medio de un mapa mental la percepción social y atribución causal.

· Aprender a identificar las diferentes perspectivas (modelos) en el abordaje del estudio de las actitudes, las funciones de las actitudes, cambio de actitudes.

· Identificar y describir como el sujeto construye su realidad social y los diferentes comportamientos sociales que se dan en la interacción humana a partir de los diferentes marcos teóricos de la psicología social.

· Comprender los conceptos de la cognición social, los estereotipos, y la percepción de acuerdo a sus postulados.

· Comprender algunos Marcos Teóricos de la Psicología Social para la identificación de los conceptos básicos y su aplicación en contextos reales.

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

Productos individuales (mapas conceptuales, cuadros sinópticos y las respuestas a las 8 preguntas)

Ø Mapas conceptuales:

Juan Astul Ortiz

Joan Andres Serna

César Marín Fernández

Stephania Vergara Patiño

Juliana Moncayo

Ø Cuadros sinópticos

Joan Andrés Serna

Juan Astul Ortiz

César Marín Fernández

Stephania Vergara Patiño

Juliana Moncayo

Ø Las respuestas a las 8 preguntas:

v Juan Astul Ortiz

1.3. Cap. 5 – Relaciones intergrupales: estereotipos, prejuicios y discriminación (Pags. 97 – 111) y conteste las siguientes preguntas:

1.3.1. ¿Cuáles son los problemas que se han presentado al momento de definir el concepto de estereotipo?

Las definiciones sobre estereotipos en las que se contempla el pensamiento erróneo son principalmente las clásicas, surgidas desde la tradición de Lippman. Rigidez, etnocentrismo, hostilidad hacia el exogrupo, etc., forman parte de éstas.

Sobre la dimensión consenso vs. no-consenso, la perspectiva clásica acude a la existencia de un consenso social a la hora de definir el estereotipo. No obstante, desde una visión contemporánea se afirma que los estereotipos se refieren a una visión individual y no tienen por qué ser compartidos.

Actualmente se considera que un estereotipo puede definirse sobre la base de las semejanzas endogrupales y/o de las diferencias intergrupales; pero como Ashmore y Del Boca (1981) afirman, si se define el estereotipo en términos de diferenciación será necesario precisar un grupo de comparación. También parece muy claro que los estereotipos están lejos de ser concepciones neutrales. Éstos poseen cargas positivas y, más habitualmente, negativas, probablemente porque la investigación en esta área se ha centrado en descubrir las concepciones que los grupos mayoritarios tienen sobre las minorías.

1.3.2. ¿Cuáles son las diferencias entre Estereotipo, Prejuicios y discriminación?

El estereotipo es un concepto articulado entre los procesos psicológicos motivacionales (nos esforzamos por entender y predecir el ambiente social en que nos desenvolvemos) y cognitivos (formamos categorías sociales), y los procesos sociales (como son las creencias que tenemos sobre un grupo social).

El prejuicio implica rechazo al otro, más concretamente una actitud negativa o una predisposición a adoptar un comportamiento negativo hacia los miembros de un grupo, que descansa sobre una generalización errónea y rígida sin tener en cuenta las diferencias individuales que existen dentro de un grupo.

Si estereotipos y prejuicios se refieren a percepciones y sentimientos respectivamente, la discriminación ha de entenderse como una conducta —en principio negativa— dirigida hacia los miembros de un exogrupo con el que mantenemos ideas prejuiciosas. Es el tratamiento diferencial injusto (salvo en el caso de la llamada discriminación positiva) que damos a una persona por no pertenecer a nuestra misma categoría social.

El estereotipo es el concepto que tenemos de los demás, el perjuicio se da por los conceptos que se tiene acerca de los demás y ya la discriminación es una práctica que se utiliza para decirle a alguien que no es aceptada en un grupo o comunidad.

1.3.3. Describa las teorías que explican la formación de los estereotipos.

Teorías basadas en la personalidad

Teorías socioculturales

Plantean que los estereotipos surgen del medio social, son un reflejo de la cultura y sirven para ajustarse a las normas sociales. La idea principal que subyace a estas teorías es que la mera categorización en grupos distintos acentuará las diferencias entre los estereotipos grupales. Dentro de las teorías de orientación sociocultural, podemos realizar la división entre teorías del conflicto y teorías del aprendizaje social.

Teorías de orientación cognitiva

Los estudios tradicionales de la Psicología Social sugerían que los procesos implicados en la estereotipia interferían el desarrollo normal del © Ediciones Pirámide razonamiento. Por el contrario, la orientación cognitiva, dominante en la actualidad, sugiere que el proceso de la estereotipia puede ser algo intrínseco al sistema cognitivo humano.

1.3.4. Describa los mecanismos cognitivos responsables de la formación y mantenimiento de los estereotipos.

Efecto de la profecía autocumplida: Uno de los mecanismos mejor conocido respecto a la formación de los estereotipos es la creación de diferencias grupales a través del fenómeno de la profecía autocumplida.

Generalización de conductas. Otra vía posible de formación es la generalización de las conductas de un miembro de un grupo para evaluar a otros.

Correlación ilusoria. Una detección errónea o «ilusoria» de correlación entre características independientes también juega un papel importante tanto en la formación como en el mantenimiento de los estereotipos sobre grupos minoritarios, ya que la gente percibe más negativamente a los grupos minoritarios que a los mayoritarios, incluso cuando se comportan de igual manera.

Homogeneidad exogrupal. Por este efecto, los miembros del exogrupo se perciben más negativamente que los del endogrupo, y a su vez son percibidos por éstos como más homogéneos. Una consecuencia de este efecto es que la gente cree que más miembros del exogrupo comparten atributos con los demás miembros del mismo (homogeneidad exogrupal), y que es probable que el estereotipo del grupo describa a miembros individuales del mismo.

1.4. Del texto de Vergara, M. (2008) La naturaleza de las representaciones sociales. (Págs. 55 – 80) conteste las siguientes preguntas:

1.4.1. Desde el punto de vista metodológico explique con argumentos las dos grandes vertientes en el estudio de las Representaciones Sociales.

Las representaciones sociales se enfocan en el conocimiento social, y por eso los procesos de memoria, percepción, obtención de información y de disonancia trabajan juntos para proporcionar el conocimiento real dentro de un contexto social. Sin embargo, este proceso va más allá de estos límites y comprende valores, historias, mitos, convenciones y símbolos, que se adquieren a través de la experiencia directa, principalmente de las relaciones con el grupo de amigos y amigas, los padres y madres, la escuela, las organizaciones, los grupos religiosos, las iglesias, los medios de comunicación.

1.4.2. Las representaciones sociales se generan a través de procesos comunicativos particulares denominados “la objetivación y el anclaje”; explique con detalle cada uno de estos dos conceptos y de ejemplos.

Objetivación: es la operación que da imagen y estructura; sirve para materializar ideas y significados, hace corresponder cosas/ideas con las palabras. La concreción de un objeto abstracto se conforma de tres partes:

1) Construcción Selectiva: constituye la descontextualización y selección de la información según criterios culturales.

2) Esquematización: Construcción de una estructura conceptual, de un conjunto gráfico comprensible con la información seleccionada.

3) Naturalización: los elementos del esquema figurativo son concretizados, adquieren estatus de EVIDENCIA, son integrados al sentido común. Un ejemplo de ello, es decir: el inconsciente es inquieto.

Anclaje: es el enraizamiento social de la representación. Antes de la formación representativa, la construcción de la representación del nuevo objeto se integra a un conjunto de sentidos y saberes preexistentes (familiarización con lo extraño). Por ejemplo; el SIDA, integrado en lo que se sabe acerca de la enfermedad en general y de enfermedades similares.

1.4.3. Describa la Organización que tiene una Representación social y explique cada uno de sus componentes

El nodo central es el sistema que da significado a la representación social y está constituido por aquellos elementos que son importantes no sólo cuantitativamente, sino cualitativamente. Está ligado a los eventos históricos, sociológicos e ideológicos del grupo; se caracteriza por su estabilidad, rigidez y continuidad, lo que permite la permanencia de la representación.

El sistema periférico se caracteriza porque está determinado por la historia individual de las personas, por sus experiencias particulares. Esto hace que los elementos sean más influidos por el contexto social inmediato en el que los sujetos se desenvuelven y han de expresarse, y actúan en relación con el objeto de la representación. Por esto, los elementos del sistema periférico son más dúctiles e inestables, más vulnerables a las presiones de elementos extraños a la representación.

1.4.4. En definitiva ¿Qué es una Representación Social?

Las representaciones sociales son marco de acción y guía para la práctica, lo que hace que puedan ser tenidas en cuenta como una estrategia metodológica o como enfoque de comprensión de la realidad social y por tanto de articulación de la realidad.

v Joan Andrés Serna

¿Cuáles son los problemas que se han presentado al momento de definir el concepto de estereotipo?

1. Conviene eliminar juicios de valor de las definiciones sobre estereotipos (no son algo bueno o malo, defectuoso o no; simplemente son categorizaciones).

2. Los estereotipos son sociales en cuanto a que se refieren a un grupo, lo cual no significa que no podamos determinar en qué medida un sujeto individual suscribe un estereotipo social. Son los individuos los que forman, mantienen y cambian los estereotipos, pero su significado e implicaciones dependen del contexto de las relaciones de grupo.

3. Carece de interés el que se haga referencia a rasgos diferenciadores o característicos de los grupos.

4. Es de destacar la dependencia del contenido de los estereotipos en función de cada contexto de comparación social concreto.

5. Carece de interés el que se haga referencia a rasgos diferenciadores o característicos de los grupos.

¿Cuáles son las diferencias entre Estereotipo, Prejuicios y discriminación?

Estereotipo: Por cuestiones sociales, y porque existía una tendencia a investigar el estereotipo que los grupos mayoritarios poseen sobre los minoritarios, el estudio de los estereotipos se ha venido centrando en analizar el contenido negativo; de ahí que estereotipo y prejuicio se hayan confundido. Este hecho ha tenido consecuencias tan desafortunadas en Psicología Social como el hecho de considerar los estereotipos como algo defectuoso, incorrecto, rígido, etc.

Prejuicios: Los hombres, por su origen común, pertenecen al mismo repertorio genético. Las variaciones que podemos constatar no son el resultado de genes diferentes. Si de “razas” se tratara, hay una sola “raza”: la humana» el mundo científico prefiere usar el concepto de etnia como un conjunto de personas que comparten determinados rasgos culturales. A pesar de todo, el racismo, así como otros prejuicios extendidos, son instrumentos ideológicos empleados por ciertos grupos para legitimar el tratamiento que se da a otros desfavorecidos. Estos ejemplos denotan que los prejuicios se sitúan en el nivel de los juicios cognitivos y de las reacciones afectivas. Desde los inicios de la investigación sobre el juicio, ha sido una preocupación las diferentes formas de expresión de las evaluaciones negativas de los otros como consecuencia de las normas socioculturales que sancionan la expresión de formas tradicionales de prejuicio. De esta manera, la utilización de mecanismos deseables socialmente de expresión y comportamiento no se ha traducido en la erradicación de los prejuicios, sino su evolución a formas más complejas, sutiles y difíciles de identificar. Por ello, Pettigrew y Meertens (1995) hablan de prejuicio abierto y prejuicio sutil: mientras que en el primero el rechazo de las minorías se basa en creencias abiertamente racistas, en el segundo este rechazo se produce exagerando las diferencias culturales, defendiendo los propios valores y negando emociones positivas hacia las minorías.

Discriminación:

Un aspecto que puede resultar curioso es que pueden aparecer prejuicios y discriminación sin estereotipos negativos. Diversas investigaciones, sobre todo respecto a estereotipos de género (Moya, 1985), han demostrado que los estereotipos negativos han ido evolucionando a positivos con el paso del tiempo, sin que por ello se modifique el rechazo o predisposición a adoptar un comportamiento hostil y discriminatorio hacia el exogrupo. Es más, la consideración de los estereotipos positivos en grupos subordinados puede ser una trampa para éstos, de manera que los hace continuar en situación de desventaja. Por ejemplo, etiquetar a una mujer trabajadora con el calificativo de «sensible» en principio no parece algo negativo; sin embargo, este hecho puede originar conductas discriminatorias de carácter negativo, sin embargo, este hecho puede originar conductas discriminatorias de carácter negativo, como ocultar información sobre algo importante con el pretexto de no herir la sensibilidad de ésta.

Describa las teorías que explican la formación de los estereotipos.

Teorías basadas en la personalidad:

Subyacen a una visión intraindividual de los estereotipos. Explican las diferencias entre éstos dentro de una misma cultura o endogrupo determinado, pero no pueden explicar las diferencias interculturales o intergrupales. Como ejemplo de este tipo de teorías citamos a Freud (1953), quien considera los estereotipos como la base de la racionalización de actitudes prejuiciosas. Freud interpreta la hostilidad hacia los exogrupos como resultado de la cohesión endogrupal determinada por las experiencias infantiles. Cuanto más diferentes se perciban los exogrupos, más hostilidad se desencadenará hacia ellos

Teorías socioculturales:

A: Las teorías del aprendizaje social explican las diferencias individuales o intergrupales en los contenidos de los estereotipos; es decir, que el exogrupo pueda ser considerado diferente al endogrupo del individuo. Postulan que dichos contenidos se forman a partir de la percepción de diferencias reales y objetivas, o a través de la influencia de muchos agentes sociales (padres, maestros, amigos, etc.). Los numerosos estudios sobre estereotipos de género, de roles profesionales y roles en general, estereotipos urbanos y rurales e, incluso, estereotipos nacionales, parten de este enfoque teórico. Sin embargo, el enfoque del aprendizaje social presenta dificultades para explicar la tendencia al etnocentrismo y a devaluar al exogrupo. No es capaz de proporcionar una explicación sobre por qué el exogrupo es visto más desfavorablemente.

B: Las teorías del conflicto, como la teoría de los conflictos reales de Sherif (1967), sí explica la tendencia al etnocentrismo comentada anteriormente. Postula que el conflicto entre los grupos aparece con la lucha por conseguir intereses escasos e incompatibles. La dependencia de los recursos provoca un antagonismo entre los grupos y fomenta la competición, lo cual da lugar a un aumento de la moral, la cohesión y la cooperación grupal.

Teorías de orientación cognitiva:

La orientación cognitiva, dominante en la actualidad, sugiere que el proceso de la estereotipia puede ser algo intrínseco al sistema cognitivo humano. A través de éste se producen fenómenos de simplificación de la realidad, atendiendo selectivamente a ciertos aspectos de la información ambiental. Gracias a este proceso los sujetos pueden desenvolverse mejor en la complejidad del ambiente estimular, controlando y prediciendo los eventos que pueden tener lugar en él. La teoría de la categorización del yo concibe los estereotipos como «atributos unidos a etiquetas categoriales e imputados al individuo en función de su ubicación en esa categoría» (Taylor, Fiske, Etcoff y Ruderman, 1978); desde este punto de vista, el proceso cognitivo de la estereotipia tiene una base contextual: el perceptor no aplica el estereotipo imparcial y objetivamente a todo individuo con quien interactúa, sino que existen factores moduladores que facilitan o inhiben la atribución de los estereotipos a los individuos y grupos. Así, los procesos implicados en la estereotipia pueden concebirse como instrumentos cognitivos que segmentan, clasifican, ordenan el ambiente social y proporcionan un sistema de orientación para la autorreferencia, creando y definiendo el lugar del individuo en la sociedad.

. Describa los mecanismos cognitivos responsables de la formación y mantenimiento de los estereotipos.

1. Efecto de la profecía auto cumplida: Uno de los mecanismos mejor conocido respecto a la formación de los estereotipos es la creación de diferencias grupales a través del fenómeno de la profecía autocumplida. Ésta se produce cuando las personas sostienen ciertas expectativas sobre la persona o grupo objetivo que les hacen cambiar su conducta, provocando la respuesta esperada..

2. Generalización de conductas: Otra vía posible de formación es la generalización de las conductas de un miembro de un grupo para evaluar a otros. A menudo la percepción positiva que un profesor mantiene sobre la clase puede deberse a la presencia de uno o dos miembros de ésta con un excelente nivel.

3. Correlación ilusoria: una detección errónea o «ilusoria» de correlación entre características independientes también juega un papel importante tanto en la formación como en el mantenimiento de los estereotipos sobre grupos minoritarios, ya que la gente percibe más negativamente a los grupos minoritarios que a los mayoritarios, incluso cuando se comportan de igual manera. Un ejemplo de esto sería la posibilidad de que un profesor trate de forma menos ventajosa a los alumnos de letras, en un aula cuyos alumnos son mayoritariamente de ciencias.

4. Homogeneidad exogrupal: Por este efecto, los miembros del exogrupo se perciben más negativamente que los del endogrupo, y a su vez son percibidos por éstos como más homogéneos. Una consecuencia de este efecto es que la gente cree que más miembros del exogrupo comparten atributos con los demás miembros del mismo (homogeneidad exogrupal), y que es probable que el estereotipo del grupo describa a miembros individuales del mismo.

5. Efecto primacía: Una conclusión que puede obtenerse de las numerosas investigaciones en Psicología Social y en Psicología Cognitiva es que la primera experiencia determina nuestras interpretaciones de lo que percibimos, dado que la almacenemos en la memoria para usarla después (Sedikides y Skowronski, 1991).

6. Procesos atribucionales. Es normal que los procesos atribucionales sean iniciados por conductas incongruentes con las primeras expectativas de los perceptores. La atribución ocurre porque, para los individuos, es más fácil confiar en sus abstracciones que en las conductas originales.

7. Procesos de memoria: La demostración más poderosa sobre el papel que juega la memoria en el mantenimiento de los estereotipos es que las personas normalmente tienen mejor memoria para la información que es incongruente con sus estereotipos y sus expectativas que para la congruente

1.4.1. Desde el punto de vista metodológico explique con argumentos las dos grandes vertientes en el estudio de las Representaciones Sociales.

Los grupos de Europa han creado diferentes formas de comprender el tema de las representaciones a partir de la psicología social. De todas maneras, independientemente de la vertiente de origen, se les ha reconocido a los estudios sobre las representaciones su capacidad para explicar el fenómeno sociocultural, lo que ha permitido el uso de estrategias y metodologías que a menudo combinan una variedad de técnicas empíricas. Esta rica conexión entre teorías y aplicaciones empíricas, cuantitativas y cualitativas, ha hecho a la teoría de las representaciones sociales particularmente efectiva en el estudio de la sociedad moderna, incluyendo por supuesto sus fenómenos sociales. Es a través de las representaciones sociales —colectivamente elaboradas— como adquirimos sentido del mundo y nos comunicamos ese sentido unos a otros. Como prueba de nuestra existencia social, las representaciones sociales se originan en la vida diaria en forma espontánea, en el curso de la comunicación interindividual. Nos permiten construir un marco de referencias que facilita nuestras interpretaciones de la realidad y guían nuestras relaciones con el mundo, por lo que llegan a estar profundamente embebidas en nuestro tejido cultural. El estudio de las representaciones sociales involucra el estudio de la sociedad en todas sus expresiones dinámicas. Se enfoca en la naturaleza del pensamiento y en las formas como las personas cambian la sociedad, y en este intercambio constante entre los mecanismos subjetivos y el mundo social se logra la comunicación intersubjetiva. Es por esto que intento introducir la relación entre lo individual y social.

La objetivación es la transformación de conceptos abstractos o extraños en experiencias y materializaciones concretas. Por ejemplo, el SIDA se materializa en la homosexualidad, los locos en el manicomio y la salud en la clínica. Es así como Foucault (1978, 1979, 2000) muestra cómo la base de su investigación sobre la locura y la aparición de una psicología, sobre la enfermedad y el nacimiento de una medicina clínica, sobre las ciencias de la vida, del lenguaje y de la economía, ha sido la puesta en escena de una reconstrucción histórica y antropológica que le ha permitido mostrar la aparición de algunos fenómenos sociales.

El anclaje es la integración cognoscitiva del objeto, representado dentro del sistema de pensamiento grupal preexistente. Implica la incorporación de lo desconocido en un sistema de categorías y especificaciones conocidas el anclaje permite la inserción de del objeto de representación en un cuadro de referencia ya dominado e instrumenta el objeto representado. El anclaje tiene cuatro dimensiones: la primera consiste en la inserción en un cuadro de referencia conocido y preexistente; se trata de amortiguar el impacto de lo nuevo, insertándolo en lo conocido. Una segunda dimensión del anclaje es la instrumentalización social del objeto representado; es decir, la representación social sirve a unos fines ya que se vuelve instrumento de comunicación y comprensión mutua, que permite a los miembros de un grupo disponer de un mismo lenguaje para comprender los eventos, las personas y los otros grupos. Tercero, la representación social guarda relación con las funciones de clasificación y discriminación que permiten ordenar el entorno en unidades significativas y de facilitar así su comprensión, cuarto la representación social guarda relación con los procesos de categorización social es decir con la auto identificación como miembro de un grupo y a la inversa identifica quienes no son los miembros del grupo.

1.4.3. Describa la Organización que tiene una Representación social y explique cada uno de sus componentes.

El nodo central social es el sistema que da que da significado a la representación social y está constituido por aquellos elementos que son importantes no sólo cuantitativamente, sino cualitativamente. Está ligado a los eventos históricos, sociológicos e ideológicos del grupo; se caracteriza por su estabilidad, rigidez y continuidad, lo que permite la permanencia de la representación. El sistema periférico se caracteriza porque está determinado por la historia individual de las personas, por sus experiencias particulares. Esto hace que los elementos sean más influidos por el contexto social inmediato en el que los sujetos se desenvuelven y han de expresarse, y actúan en relación con el objeto de la representación. Por esto, los elementos del sistema periférico son más dúctiles e inestables, más vulnerables a las presiones de elementos extraños a la representación. Una de las funciones del nodo central es garantizar la estabilidad de la representación, mientras el sistema periférico se encarga, entre otras cosas, de proteger el nodo central de las amenazas que lo cuestionan, mediante incorporación y asimilación de nuevas informaciones

1.4.4. En definitiva ¿Qué es una Representación Social?

Las representaciones sociales son órganos culturales cincelados por la evolución social. Tienen una función pragmática de soporte de la cooperación del grupo en busca de una mejor supervivencia. Son estructuras mediadoras que facilitan la coordinación de la actividad entre los seres humanos, y entre éstos y las cosas. Los individuos heredan estos órganos de su grupo y los usan en la vida cotidiana. Cuando hablamos, hallamos una representación social de algo (de la salud, por ejemplo) construida por un grupo; tenemos ante nosotros la estructura mediadora para la coordinación de la acción entre los miembros del grupo, que permite la construcción o el enfrentamiento con el fenómeno al que se refiere.

v César Marín Fernández

1.3. Cap. 5 – Relaciones intergrupales: estereotipos, prejuicios y discriminación (Pags. 97 – 111) y conteste las siguientes preguntas:

1.3.1. ¿Cuáles son los problemas que se han presentado al momento de definir el concepto de estereotipo?

A la hora de definir el concepto de estereotipos se encuentran algunos argumentos controversiales tales como:

El pensamiento erróneo, basado en el etnocentrismo, y la hostilidad hacia el exogrupo.

Por otro lado, está el consenso vs el no consenso, donde se arguye que hay un consenso social para definir el estereotipo, algo que para la visión contemporánea los estereotipos tienen una visión individual y no necesariamente compartida.

También se encuentras aspectos como las características que deben tener en cuanta con respecto a si debe hacer referencia a aspectos característicos del endogrupo o a aspectos diferenciadores intergrupales.

En cuanto a la rigidez, pues solo se puede hablar de ello si el estereotipo permanece intacto y no puede modificarse. Pues no hay que olvidar que un estereotipo se da de acuerdo al contexto que se presente.

1.3.2. ¿Cuáles son las diferencias entre Estereotipo, Prejuicios y discriminación?

El estereotipo es un conjunto de creencias, juicios y percepciones sobre un grupo de personas, los prejuicios se forman desde una dimensión afectiva, lo que implica rechazo el otro como una predisposición hacia una actitud negativa. Por otro lado la discriminación es una conducta negativa hacia los miembros de un exogrupo con los cuales se tiene un tratamiento diferencial injusto.

1.3.3. Describa las teorías que explican la formación de los estereotipos.

- Teorías socioculturales: Plantean que los estereotipos surgen del medio social, como un reflejo de la cultura y sirven para ajustarse a las normas sociales.

- Las teorías del aprendizaje social explican las diferencias individuales o intergrupales en los contenidos de los estereotipos. Postulas que dichos contenidos se forman a partir de la percepción de diferencias reales y objetivas, o a través de muchos agentes sociales (padres, maestros, amigos).

- Las teorías del conflicto, postula que el conflicto entre los grupos aparece con la lucha de conseguir intereses escasos e incompatibles.

- Teorías de orientación cognitiva: Sugiere que el proceso de la estereotipia puede ser algo intrínseco al sistema cognitivo humano. A través de este se producen fenómenos de simplificación de la realidad, atendiendo a ciertos aspectos de la información ambiental.

1.3.4. Describa los mecanismos cognitivos responsables de la formación y mantenimiento de los estereotipos.

- Efecto de la profecía cumplida: Ésta se produce cuando las personas sostienen ciertas expectativas sobre la persona o grupo objetivo que les hacen cambiar su conducta, provocando la respuesta esperada.

- Generalización de conductas: Otra vía posible de formación es la generalización de las conductas de un miembro de un grupo para evaluar a otros. A menudo la percepción positiva que un profesor mantiene sobre la clase puede deberse a la presencia de uno o dos miembros de ésta con un excelente nivel.

- Correlación ilusoria: Una detección errónea o «ilusoria» de correlación entre características independientes también juega un papel importante tanto en la formación como en el mantenimiento de los estereotipos sobre grupos minoritarios, ya que la gente percibe más negativamente a los grupos minoritarios que a los mayoritarios, incluso cuando se comportan de igual manera.

- Homogeneidad exogrupal: Por este efecto, los miembros del exogrupo se perciben más negativamente que los del endogrupo, y a su vez son percibidos por éstos como más homogéneos. Una consecuencia de este efecto es que la gente cree que más miembros del exogrupo comparten atributos con los demás miembros del mismo (homogeneidad exogrupal), y que es probable que el estereotipo del grupo describa a miembros individuales del mismo.

1.4. Del texto de Vergara, M. (2008) La naturaleza de las representaciones sociales. (Pags. 55 – 80) conteste las siguientes preguntas:

1.4.1. Desde el punto de vista metodológico explique con argumentos las dos grandes vertientes en el estudio de las Representaciones Sociales.

- La vertiente procesual: Se caracteriza por considerar que para acceder al conocimiento de las representaciones sociales, se debe partir de un abordaje hermenéutico, entendiendo al ser humano como un productor de sentidos, y focalizándose en el análisis de las producciones simbólicas, a través de las cuales los seres humanos construimos el mundo.

- La vertiente cualitativa: Plantea la cuantificación de los sentidos y del sentir de los implicados en el proceso de investigación. Se tienen en cuenta los aportes que cada persona hace a la construcción del nodo central y como sus representaciones en el sistema individual hacen parte del sistema periférico.

- La objetivación: Es la trasformación de conceptos abstractos o extraños en expresiones y materializaciones concretas. La teoría o la idea que se trata de objetivar permiten comprender de manera más simple su concepto, de tal manera que las imágenes reemplacen la realidad.

Ejemplo de ello lo encontramos al hacer referencia a la seguridad la imagen que se relaciona son las fuerzas militares.

- El anclaje: Tiene como función interpretar la realidad e integrarla a un sistema preexistente de pensamiento grupal. Implica la incorporación de lo desconocido en un sistema de categorías y especificaciones conocidas.

Ejemplo de ello lo podemos ver en las nuevas conductas alteradas que se manifiestas por factores externos, las cuales se categorizan dentro de un marco de trastornos psicológicos.

1.4.3. Describa la Organización que tiene una Representación social y explique cada uno de sus componentes.

La representación social está organizada por un nodo central y un sistema periférico. En lo cual el nodo central es el sistema que le da el significado a la representación social y está conformado por aquellos elementos que tienen cualitativa y cuantitativamente. Su función es garantizar la estabilidad de la representación. Por otro lado el sistema periférico quien se encarga de la protección del nodo central de las amenazas que lo cuestionan, se caracteriza por estar determinado por la historia individual de la persona, por sus experiencias particulares.

1.4.4. En definitiva ¿Qué es una Representación Social?

Es una construcción sociocultural, done sus contenidos están determinados por imágenes y modelos que explican algún fenómeno relevante dentro de un proceso emergente en la sociedad que influye en la realidad.

v Stephania Vergara Patiño.

1.3. Cap. 5 – Relaciones intergrupales: estereotipos, prejuicios y discriminación (Pags. 97 – 111) y conteste las siguientes preguntas:

1.3.1. ¿Cuáles son los problemas que se han presentado al momento de definir el concepto de estereotipo?

Principalmente, aunque todas las definiciones coincidían en las características de un determinado grupo social, según Miller centraban diferentes dimensiones: pensamiento erróneo VS pensamiento normal y consenso VS no consenso las de pensamiento forman parte de la hostilidad y las de consenso debe ser una visión mediante el consenso social por otra parte indican que debería ser individual. Según Ashmore y del Boca ofrecen otras 4 definiciones, - son erróneos (resultando siempre afirmativo)-son compartidos (estudio que consideraba a los estereotipos como compartidos)-que características debe incluir (se refiere si se debe hacer énfasis en aspectos característicos o aspecto diferenciadores)-son rígidos (cuando el estereotipo no se altera), por otro lado Huici y Mora proponen eliminar los juicios de valor, son sociable solo si se refiere a grupo, poca referencia a rasgos, dependencia de los estereotipos. Todo esto incluye las creencias, características y rasgos de la personalidad y por otro lado los comportamientos propios.

1.3.2. ¿Cuáles son las diferencias entre Estereotipo, Prejuicios y discriminación?

El estereotipo son las creencias, percepciones de un grupo equivalente al resultado de las estereotipas, partiendo de la concepción cognitiva además de las descripciones positivas y negativas es de ese punto que el estereotipo y los prejuicios se confunden, el prejuicio y su concepción afectiva en donde intercede el comportamiento negativo hacia un grupo o un individuo un ejemplo de esto es el racismo, por otro lado la discriminación es una conducta negativa hacia grupos en donde las ideas prejuiciosas se mantienen e incluso aquella discriminación donde no todos los pensamientos son negativos sin embargo se crea el rechazo.

1.3.3. Describa las teorías que explican la formación de los estereotipos.

- teorías basadas en la personalidad: diferencias en una misma cultura, pero no en exogrupos, las personas que se controlan bajo impulsos y características que perciben la realidad entre más diferencias se encuentran más conductas discriminatorias abran.

- teorías socioculturales: estereotipos que parten del medio social y la cultura para así adaptarse, la teoría del aprendizaje social explica las diferencias de lo individual y de los grupal, aunque mucho de esto se influencia bajo factores sociales, las teorías del conflicto se aumentan cuando el conflicto entre dos grupos por la dependencia a los recursos lleva a una lucha aumentando la moral y trabajo grupal.

- teorías de orientación cognitiva: la orientación cognitiva implica la estereotipa atendiendo aquellos aspectos de la información ambiental prediciendo situaciones que puedan ocurrir en el mismo. Definiendo así el lugar del ser humano en la sociedad.

1.3.4. Describa los mecanismos cognitivos responsables de la formación y mantenimiento de los estereotipos.

Responsables de la formación de los estereotipos:

- Efecto de la profecía autocumplida (la persona sostiene expectativas que hacen un cambio en la conducta, cumplen el estereotipo que se tenía en un principio haciendo que ellos se comporten de este modo).

- Generalización de conductas (generalización de conductas referentes a la percepción positiva).

- Correlación ilusoria (la detección errónea percibe un estereotipo mayor n un grupo así este no tenga diferencia en su comportamiento).

- Homogeneidad exogrupal (es lo que perciben los grupos uno del otro exogrupo y endogrupo teniendo pensamientos en ocasiones de superioridad o solo creer que son mejores solo por pertenecer a ese grupo).

Responsables del mantenimiento de los estereotipos:

- Efecto primacía (la primera experiencia da la idea a las interpretaciones ya que estas son almacenadas y después volverán a la mente).

- Efectos de asimilación (las personas tienen necesidad del medio ambiente del individuo dando consistencia a sus conductas).

- Procesos atribucionales (facilidad de confiar en las abstracciones, por eso la información abstracta perdura más).

- Procesos de memoria (mantenimiento de los estereotipos tienen más memoria para lo incongruente y las expectativas).

1.4. Del texto de Vergara, M. (2008) La naturaleza de las representaciones sociales. (Pags. 55 – 80) conteste las siguientes preguntas:

1.4.1. Desde el punto de vista metodológico explique con argumentos las dos grandes vertientes en el estudio de las Representaciones Sociales.

· vertiente procesual: centrada en la interacción, en los procesos cognitivos individuales. En donde tiene mayor representación las experiencias construyendo el “construccionismo” gracias a las prácticas e interacción socio-cultural, esto refleja como las representaciones sociales intervienen en el desarrollo de las persona, desarrollo mental y construcción del conocimiento por medio de las interacciones con los demás individuos.

· vertiente estructural: se pretende cuantificar los aspectos de representación social de manera tanto cualitativa como cuantitativa, buscando los aportes brindados y cuales hacen parte del sistema periférico.

· La objetivación: es la trasformación de conceptos en experiencias, siendo esta la trasformación icónica a la naturalización buscando la verdad del conocimiento, como por ejemplo cada vez que una persona necesita terapia psicológica o una intervención y le mencionan que debe ir a un psicólogo, esta persona tendrá una respuesta “yo no estoy loco” objetivando que una intervención por psicología es para individuos “locos”.

Otro ejemplo de esto es cuando un trabajador recibe una llamada de su jefe o de recursos humanos en horas ya sean laborales o no objetiva de manera espontánea “ahora que hice” objetivando que este tipo de llamadas siempre traen algo negativo.

· El anclaje: es el incorporar ideas, pensamientos o conocimientos desconocidos a algo que ya se encuentra preexistente en nosotros, como primera dimensión al tener algo desconocido y querer reforzar o minimizar el impacto se relacionará a algo ya conocido, la instrumentalización social siendo este un fin de comprensión social y/o los eventos que suceden, la representación social, identificación de cada individuo de un grupo. Un ejemplo, seria al escuchar una música triste la relacionamos con un suceso triste, después en otro momento si escuchamos esta misma canción nos recordará el mismo suceso, todo nos trae un suceso del pasado.

1.4.3. Describa la Organización que tiene una Representación social y explique cada uno de sus componentes.

Esta organización de la representación social nos sirve para clasificar lo que nos sucede, estas teorías nos ayudan a crear un actuar cotidiano ante lo que pasa en nuestra vida social, las fuentes de este actuar son las experiencias, conocimiento y pensamiento incluso la comunicación.

Los elementos por los que se establece son:

-El nodo central: son aquellas características que permiten la permanencia de la representación en los eventos del grupo, siendo estos importantes tanto cualitativamente como cuantitativamente.

-El sistema periférico: por otro lado, este se centra es en el individuo y sus experiencias siendo estos más asequibles al cambio por representaciones externas.

La transformación de la representación social:

-transformación resistente: cuando las acciones nuevas pueden ser integradas por el sistema periférico.

-transformación progresiva: en esta los cambios van directamente al nodo central.

-transformación brutal: es cuando van directamente al nodo central, pero producen un cambio en la representación de la acción,

1.4.4. En definitiva ¿Qué es una Representación Social?

Una representación social es todo aquello que representa un cambio en el mundo ya sea de manera individual o de manera grupal, esto nos hace referentes como participantes culturales en donde el exterior se convierte en un constructor y nosotros como individuos en constructores de pensamiento, experiencias, comunicación e interacción.

v Juliana Moncayo

Cap. 5 – Relaciones intergrupales: estereotipos, prejuicios y discriminación (Pags. 97 – 111) y conteste las siguientes preguntas:

1.3.1. ¿Cuáles son los problemas que se han presentado al momento de definir el concepto de estereotipo?

Las diferentes perspectivas y autores que han hablado y desarrollado el concepto de estereotipo han tenido diversas controversias y discrepancias cuando se trata de establecer una opinión o concepción del concepto. Para algunos autores clásicos el significado de estereotipo está más relacionado con las percepciones sociales, incluyendo procesos motivacionales y cognitivos que dan cuenta del proceso de varios individuos. Por otra parte los autores y concepciones actuales consideran que el concepto de estereotipo está conformado por las creencias culturales, y características que se le adjudican a una persona que pertenece a un grupo social determinado. En conclusión lo que más se vislumbra en términos de concepciones es que la construcción del concepto se ha visto dividido por la forma de percibir el conocimiento de los grupos sociales, del individuo y los procesos que se relacionan con ellos.

1.3.2. ¿Cuáles son las diferencias entre Estereotipo, Prejuicios y discriminación?

Estereotipo	Prejuicios	Discriminación
Conjunto de creencias, percepciones y juicios de un grupo de personas en un determinado contexto, como resultado de la estereotipia, partiendo desde una concepción cognitiva.	Se refiere generalmente a una predisposición a adoptar un comportamiento negativo hacia una persona o un grupo social, siendo el resultado de una concepción afectiva.	Tiene que ver con todas aquellos tratamientos diferenciales y excluyentes hacia un grupo racial, cultural, religioso, etc. Siendo producto de una concepción de conducta.

1.3.3. Describa las teorías que explican la formación de los estereotipos.

Teorías basadas en la personalidad: Esta teoría trata de explicar los estereotipos de una misma cultura con respecto a un grupo determinado, sin tener una percepción o cosmovisión de manera intercultural o intergrupal.

Teorías socioculturales: Comprenden los estereotipos como el resultado del medio, o reflejo cultural que contribuyen a la adaptación de las normas sociales. Y dentro de esta teoría podemos encontrar otras dos teorías de orientación sociocultural como las teorías del conflicto y las de aprendizaje social.

Teorías de orientación cognitiva: teniendo en cuenta la percepción cognitiva del individuo, esta teoría aprovecha las características de organización y programación de los seres humanos para poder simplificar la realidad, considerando los estereotipos como atributos unidos a etiquetas categoriales.

1.3.4. Describa los mecanismos cognitivos responsables de la formación y mantenimiento de los estereotipos.

1.4. Del texto de Vergara, M. (2008) La naturaleza de las representaciones sociales. (Pags. 55 – 80) conteste las siguientes preguntas:

1.4.1. Desde el punto de vista metodológico explique con argumentos las dos grandes vertientes en el estudio de las Representaciones Sociales.

Vertiente procesual o cualitativa: para esta vertiente se comprenden las representaciones teniendo en cuenta los procesos cognitivos o mentales de un individuo en relación con los procesos de interacción con su contexto social. La postura se basa en una postura socio construccionista donde no se parten de descripciones de la representación social sino de los procesos de intercambio social, mas no desde la perspectiva del interaccionismo simbólico.

Vertiente estructural: esta vertiente permite que se puedan comprender las representaciones sociales desde una percepción cualitativa y cuantitativa, comprendiendo el punto de vista o construcción individual de los seres humanos con respecto a las representaciones en general.

Objetivación: Se refiere a la transformación de conceptos abstractos en experiencias o situaciones concretas. Comprende la transformación icónica y la naturalización.

Ejemplo:

- La delincuencia juvenil se normaliza en reformatorios o internados carcelarios.

- Consumo de SPA, consecuencias comportamentales agresivas y obsesivas.

La transformación icónica consiste en sintetizar la información que se tiene sobre el objeto social en un esquema icónico.

Anclaje: Se refiere a la integración cognoscitiva del objeto, representado dentro del pensamiento grupal preexistente. Tiene cuatro dimensiones:

1. Inserción en un cuadro de referencia conocido.

2. Instrumentalización social del objeto representado.

3. Relación de la representación social entre las funciones de clasificación y discriminación.

4. Relación de la representación social con los procesos de categorización social.

1.4.3. Describa la Organización que tiene una Representación social y explique cada uno de sus componentes.

Nodo central: Es el sistema que da significado a la representación social y está conformado por todos los aspectos relevantes de forma cualitativa y cuantitativa. Se caracteriza por relacionarse con los temas históricos, sociológicos e ideológicos del grupo.

Sistema periférico: está determinando por las experiencias e historias individuales de las personas, para poder influir en las representaciones sociales.

1.4.4. En definitiva ¿Qué es una Representación Social?

Las representaciones sociales tienen una alta importancia y complejidad en la comprensión de y análisis de las realidades teniendo en cuenta las características y relaciones que crean las personas con el mundo y contexto que les rodea. Manifestando a través de signos, lenguajes y practicas propios de una comunidad o sociedad.

Ø Definiciones de las teorías y ejemplo de cada una:

v Juan Astul Ortiz

Teoría del Equilibrio:

El postulado básico de la teoría del equilibrio de Heider dice que las relaciones interpersonales, así como las que se establecen entre personas y los objetos e instituciones del medio, tienden a un estado de equilibrio. La quiebra de dicho equilibrio, provoca, según su opinión, un estado de tensión que la persona tiende a reducir mediante cambios introducidos a través de la acción o de una reorganización cognitiva:

"Existe una tendencia a estar en armonía con las exigencias del orden objetivo. De esta forma una situación está equilibrada si a uno le gusta hacer lo que debería hacer, si a uno le gusta o disfruta con las cosas que estima como valiosas, si la felicidad y la bondad van juntas, si p admira a la persona que le gusta y le gusta la persona con quien comparte los mismos valores, si lo que debería ser se realiza conforme a lo que realmente es, etc."

Para Heider las relaciones pueden ser de dos tipos, de afecto o de unidad. Las primeras se caracterizan por actitudes positivas o negativas de una persona p a una persona q o de una persona p hacia una entidad impersonal x. Mientras que las relaciones de unidad se refieren a las relaciones de similaridad, causalidad, pertenencia a un mismo grupo o posesión establecidos entre una persona p y otra q o entre una persona p y un objeto o entidad x.

Ejemplos de relaciones de unidad son los miembros de una familia y las acciones o posesiones de una persona. Para Heider la relación de equilibrio existe cuando las partes que la constituyen tienen el mismo carácter dinámico en todos los aspectos de dicha relación. Según Heider, para entender tanto la conducta humana como los procesos que determinan la percepción social, debemos de estudiar las diferentes configuraciones a que dan lugar las relaciones de afecto y unidad.

v Joan Andrés Serna

Teorías Socioculturales:

v César Marín Fernández

Teoría del Refuerzo

Mediante la manipulación experimental y observación de la conducta animal, Skinner esbozó sus primeras teorías acerca del papel que el reforzamiento tiene en la conducta, creando a partir de estos los principios de la teoría del condicionamiento operante, también conocida como condicionamiento instrumental o teoría del reforzamiento.

Para Skinner la utilización de los llamados reforzamientos positivos y negativos era vital para modificar la conducta tanto humana como animal; bien para aumentar o potenciar ciertos comportamientos o bien para inhibirlos o eliminarlos.

Por medio de la Teoría del reforzamiento se intenta explicar la conducta humana en correspondencia con el medio ambiente o los estímulos que la rodean.

Mediante el método experimental, Skinner llega a la conclusión de que la aparición de un estímulo desencadena una respuesta en la persona. Si esta respuesta es condicionada utilizando reforzadores positivos o negativos, se podrá ejercer una influencia en dicha reacción o conducta operante, la cual puede potenciarse o inhibirse. Dicho de otra manera, la Teoría del reforzamiento hace hincapié en que una persona tiene más probabilidades de repetir una conducta que es reforzada de manera positiva, así como será más probable que repita aquellas que estén asociadas a estímulos o refuerzos negativos.

Los estímulos condicionales o reforzadores tanto positivos como negativos, pueden utilizarse con la finalidad de rectificar o cambiar la conducta de la persona. Estos son de gran utilidad tanto en la terapia psicológica, como en el ámbito escolar, familiar o incluso laboral.

Skinner diferenciaba entre dos tipos de reforzadores: los reforzadores positivos y los reforzadores negativos:

1. Reforzadores positivos

Los reforzadores positivos son todas aquellas consecuencias que aparecen tras una conducta y que la persona considera satisfactorias o beneficiosas. Mediante estos reforzadores positivos o satisfactorios, se busca aumentar la tasa de respuesta de una persona, es decir que aumente la probabilidad de realizar o repetir una acción.

Esto significa que los actos que son reforzados de manera positiva tendrán más probabilidades de repetirse puesto que van seguidos gratificaciones, premios o recompensas percibidas como positivas por la persona que realiza la acción.

Es muy importante destacar que para que esta asociación sea efectiva hay que asegurarse que la persona considere el refuerzo positivo como tal. Es decir, que le resulte realmente atractivo. Lo que una persona puede considerar como un premio no tiene porqué serlo para otra. Por ejemplo, un niño al que apenas le dan caramelos puede percibirlos como un premio más importante que otro que está acostumbrado a ellos. Por lo tanto, será necesario conocer las particularidades y diferencias de la persona para así, poder concretar cuál será el estímulo idóneo que sirva como reforzador positivo.

Ejemplo del reforzamiento positivo: Un padre que felicita a su hija pequeña cada vez que utiliza el inodoro correctamente fortalece un aprendizaje por reforzamiento positivo; lo mismo sucede cuando una empresa otorga primas económicas a sus trabajadores más productivos.

A su vez, estos reforzadores positivos pueden ser clasificados en las siguientes categorías:

Reforzadores primarios o intrínsecos: son conductas que por sí mismas generan satisfacción. Por ejemplo, comer si se tiene hambre.

Reforzadores secundarios: se dan mediante aprendizaje y son externos a la persona. Pueden ser materiales, como el dinero o sociales, como el reconocimiento.

2. Reforzadores negativos

Los reforzadores negativos no consisten en administrar castigos o estímulos aversivos a la persona; sino todo lo contrario. La utilización de reforzadores negativos busca aumentar la tasa de respuesta de esta mediante la eliminación de aquellas consecuencias que esta considere negativas.

Por ejemplo, un niño que estudia para cierto examen y obtiene una buena calificación. En este caso los padres le eximen de realizar alguna tarea doméstica o alguna actividad que le resulte desagradable. Como podemos observar, a diferencia del refuerzo positivo, en este caso se elimina la aparición un estímulo negativo o aversivo para que aumente una conducta determinada. No obstante, aquello que sí tienen en común es los estímulos, que también tendrán que estar adaptados a los gustos de la persona.

v Stephania Vergara Patiño

Modelo de la probabilidad de elaboración.

En qué consiste el modelo de la probabilidad de elaboración:

Al recibir un mensaje el individuo tiene un cambio de actitud mediante unos procesos, se puede aceptar o no el mensaje según la ruta central siendo esta la capacidad del individuo de analizar detalladamente el mensaje y relacionarlo con sus conocimientos evaluando las consecuencias esto como primera estrategia, como segunda estrategia está la ruta periférica, en esta no se encuentra motivación suficiente para realizar un análisis detallado con esfuerzo cognitivo viéndose las actitudes afectadas por aquellos elementos externos al mensaje, la ruta central es mejor detector de la conducta a cambiar y más resistente al cambio gracias al análisis que se realiza, cuando tenemos motivación dedicamos más elaboración y en actitudes de distracción obtenemos menos elaboración y conocimiento.

Como se aplica esta teoría en la vida real:

En lo que más se utiliza esta teoría es en la persuasión, para persuadir se hace uso de los mensajes mediante la comunicación con el individuo o grupo, todo esto con búsqueda de un cambio de actitud del receptor buscando convencerlos de un cambio, en la vida diaria podemos observar esto en la política y los beneficios que brinda cada grupo para convencer a su pueblo de que esas ideas son las mejores para su calidad de vida, además a tener estos grupos políticos tratando de persuadirnos con sus ideas tenemos a los seguidores de cada grupo no solo mostrando los beneficios ya ofrecidos sino también las problemáticas que traerá el elegir al grupo contrario. Estos mensajes los recibimos en la radio, en la televisión, en periódicos, revistas, conversaciones del día a día convirtiendo incluso en controversias entre la comunidad.

v Juliana Moncayo

Teoría de disonancia cognitiva

Esta teoría fue desarrollada por el psicólogo Festinger. El cual expone que la disonancia cognitiva se refiere a aquel malestar que se genera en el individuo con relación al pensamiento/conducta. Es decir, es toda aquella inconformidad que se tiene cuando lo que pensamos no es lo que hacemos y viceversa. Y para poder evitar este malestar todos los seres humanos tratamos de encontrar la armonía entre el pensamiento y la conducta.

Ejemplo: puede estar una persona en una zona de baile de salsa, pero resulta que la persona es amante del rock y no le agrada mucho el primer genero de música, pero tal vez por querer impresionar o sentirse bien en dicho lugar empieza a bailar y hacer creer que, si le gusta la salsa, sintiendo un malestar por dentro porque sabe que eso no es realmente así.

Esta teoría se aplica en la vida real cuando las personas están realizando cambios en su identidad y construcción de su cuerpo y subjetividad cuando están creyendo algo en sus mentes, pero hacen caso a estereotipos o ideologías ajenas.

Ø Cuadro de las similitudes y diferencia de las teorías.

Teoría	Diferencia	Similitud
Teoría disonancia cognitiva	Se diferencia de la teoría del refuerzo ya que esta última teoría percibe y concibe que los seres humanos obtienen su proceso de aprendizaje después de haber realizado un refuerzo negativo o positivo. Ya que la disonancia se trata de todo aquello que piensa y siente que debe hacer el humano de manera correcta y equilibrada para no sentir malestar, mas no para generar un aprendizaje a través de una motivación-refuerzo.	Esta teoría tiene un grado de similitud con la teoría del equilibrio ya que ambas teorías buscan que exista un equilibrio y coherencia entre lo que piensan y la conducta que se realiza. Sin generar tensiones físicas ni mentales en el sujeto.
Teoría Sociocultural	La idea principal que subyace a estas teorías es que la mera categorización en grupos distintos acentuará las diferencias entre los estereotipos grupales, las teorías del aprendizaje social explican las diferencias individuales o intergrupales en los contenidos de los estereotipos Postulan que dichos contenidos se forman a partir de la percepción de diferencias reales y objetivas Sin embargo, el enfoque del aprendizaje social presenta dificultades para explicar la tendencia al etnocentrismo y a devaluar al exogrupo. Postula que el conflicto entre los grupos aparece con la lucha por conseguir intereses escasos e incompatibles.	La teoría sociocultural de Vygotsky y Piaget (Teoría del Aprendizaje) presentan similitudes, Ambos piensan que los niños son aprendices activos que organizan activamente la nueva información con la información ya existente. Por tanto, postularon que el conocimiento se construye por cada sujeto y no es el resultado de una adquisición de respuestas, piensan que, con el tiempo, el desarrollo cognitivo disminuye. También creen que el desarrollo cognitivo se inicia con un conflicto. Comparten la idea de la importancia del juego en el aspecto psicológico, pedagógico y social del ser humano, ambos piensan que el lenguaje es importante para el desarrollo cognitivo, pero desde diferentes perspectivas.
Teoría del refuerzo	Las diferencias radican en cuanto a los métodos que se utilizan y el propósito por el cual se emplean. En cuanto a quien desea modificar la conducta, ya sea como un proceso de aprendizaje o por razones de aceptación en un grupo.	Todas las teorías presentan similitudes en cuanto a buscar un cambio en la conducta de las personas, ya sea con mayor o menor precisión. Apelan a el análisis personal de la situación para que la persona sea el agente activo del cambio una vez haya entendido la necesidad del mismo, ya sea por convicción o por beneficio propio.
La teoría del equilibrio	El postulado básico de la teoría del equilibrio de Heider dice que las relaciones interpersonales, así como las que se establecen entre personas y los objetos e instituciones del medio, tienden a un estado de equilibrio. Teoría de disonancia cognitiva, esta teoría fue desarrollada por el psicólogo Festinger. El cual expone que la disonancia cognitiva se refiere a aquel malestar que se genera en el individuo con relación al pensamiento/conducta. La diferencia entre estas dos es que una nos marca un estado de equilibrio y la otra uno de disonancia.	Para Heider la relación de equilibrio existe cuando las partes que la constituyen tienen el mismo carácter dinámico en todos los aspectos de dicha relación. Según Heider, para entender tanto la conducta humana como los procesos que determinan la percepción social, debemos de estudiar las diferentes configuraciones a que dan lugar las relaciones de afecto y unidad. Teorías Socioculturales: A: Las teorías del aprendizaje social explican las diferencias individuales o intergrupales en los contenidos de los estereotipos; es decir, que el exogrupo pueda ser considerado diferente al endogrupo del individuo. Parece que entre estas hubiera diferencia, pero ambas nos hablan de grupo, de una interacción social, de un aprendizaje que nos ayuda en nuestro proceso de construcción social.
Modelo de la probabilidad de elaboración	Como diferencias tenemos que en el modelo de la probabilidad de elaboración un mensaje del exterior llega a hacer un cambio al individuo o grupo y de este mismo individuo depende si este mensaje creara mucha motivación para elaborar bien una conducta o por el contrario lo dejara en su exterior sin interiorizarlo en sus funciones cognitivas aunque claro está asimilando la información, en diferencia a las otras teorías el individuo o grupo analizara la información del mensaje mediante unos procesos de conducta teniendo en cuenta las consecuencias que este pueda traer a él, brindándole la oportunidad de interiorizar o no. En las otras teorías siempre busca es una mejora, una acomodación, un equilibrio, un cambio por refuerzos positivos o negativos llevando a manipular dichos procesos de respuesta del individuo para acomodar a su conducta.	El modelo de la probabilidad son los cambios que se producen a la actitud, comportamiento pensamientos y conducta de un individuo o grupo debido a un mensaje enviado a ellos, dicho mensaje busca una respuesta en el individuo de cambio de manipular y/o influenciar en su respuesta cognitiva, dicho cambio dependerá de muchas características mencionadas en las otras teorías este cambio sea positivo o negativo dependerá de la motivación, dependerá de los refuerzos hechos a esta persona positivos o negativos para que así sea asimilado, dependerá de un equilibrio que el individuo haga entre el nuevo mensaje y como incluirlo en su conocimiento, además algo muy importante dicho mensaje traerá o armonía o malestar al individuo el necesita incluir las diferencias que esta trae a sus experiencias para así traer una armonía al malestar que le pueda traer esta conducta nueva para él.

CONCLUSIONES

La psicología social ha tenido grandes avances a nivel Europeo como Latinoamericano que le ha permitido comprender la creación y construcción de conocimiento alrededor de temas relevantes como la concepción del cuerpo, genero, estereotipo, discriminación y representaciones sociales.

A través de mapas conceptuales y cuadros sinópticos se pudo comprender de manera colectiva la importancia y complejidad de cómo son comprendidos y estudiados los estereotipos, la discriminación y las representaciones sociales, no solo considerando su significado sino todas aquellas teorías que sustentan el desarrollo e impacto en la psicología social y desarrollo en la construcción de identidad partiendo desde la subjetividad.

Finalmente se analiza la similitud y diferencias existentes entre las teorías que argumentan y consolidan la comprensión del tema de las actitudes, creando brechas amplias que deslumbran relaciones estrechas entre teorías como también discrepancias desde su metodología como concepción del concepto.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Marín, M & Martínez, R (2012) Introducción a la psicología social. Madrid, España. Ediciones Pirámide, ProQuest Ebook. Central. (Cap. 3. Pp. 83 – 95) Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2460/lib/unadsp/detail.action?docID=3429259

Marín, M & Martínez, R (2012) Introducción a la psicología social. Madrid, España. Ediciones Pirámide, ProQuest Ebook. Central. (Cap. 4. Pp. 83 – 95) Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2460/lib/unadsp/detail.action?docID=3429259

Marín, M & Martínez, R (2012) Introducción a la psicología social. Madrid, España. Ediciones Pirámide, ProQuest Ebook. Central. (Cap. 5. Pp. 97 – 111) Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2460/lib/unadsp/detail.action?docID=3429259

Vergara, M. (2008). La naturaleza de las representaciones sociales, Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 6(1), 55-80. ProQuest Ebook Central. Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2460/lib/unadsp/detail.action?docID=3185754

La teoría del reforzamiento de B. F. Skinner. Recuperado de: https://psicologiaymente.com/psicologia/teoria-reforzamiento-skinner

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INTRODUCCION

OBJETIVOS

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

Ø Mapas conceptuales:

Ø Cuadros sinópticos

Ø Las respuestas a las 8 preguntas:

Ø Definiciones de las teorías y ejemplo de cada una:

Ø Cuadro de las similitudes y diferencia de las teorías.

CONCLUSIONES

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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